Моисеева Акулина Степановна, пенсионерка, сын — инвалид, ограбили дом, угнали скот.

Аверина Антонина Павловна, пенсионерка, ограбили дом, все вывезли.

Поляковы Геннадий, Раиса, ограбили дом.

Мартыненко Василий Леонтьевич, ограблен.

Зубков Михаил Иванович, ограблен, угнан скот.

Станица Дубовская:

Латышев Александр Григорьевич, бывший председатель. Украден сын, 17 лет. Отдан за выкуп 20 млн. руб.

Станица Воскресенская (ногайцы):

Биокаев Кушали, угнали скот.

Эсимбаев, главный зоотехник, выжили с работы.

Палмасов Николай, директор совхоза, выжили с работы.

Салаватов, зампредисполкома, выжили с работы.

Куванаев Амат, угнали скот.

Станица Шелковская:

Лысенко Евгений, зверски избит, умер.

Орлянский Саша, дважды угоняли автомашину, застрелен.

Геврасевы, супруги и трехлетняя внучка, убиты в своем доме.

Синельников Валерий Сергеевич, бывший военком, выжили с работы.

Долгополов Николай Павлович, избили, бросили в дом гранату.

Гринько Михаил, избит на площади, находится в тяжелом состоянии.

Станица Курдюковская:

Чинакин Анатолий, пенсионер, ограблен дом, вывезли все имущество, грозя автоматами.

Казачкова Валентина Васильевна, ограбили дом.

Станица Червленная:

Еремин Георгий Максимович, застрелен в своем доме.

Думанаев Владимир Владимирович, пропал вместе с автомашиной, найден в Тереке с огнестрельным ранением и переломами рук и ног.

Лукьянцев Анатолий Петрович, Пятов Александр Ефимович, оба закрыты в вагоне и сожжены.

Муратиди Георгий Стефанович, главный врач, убит ножом.

Маллаев Виктор Капитонович, председатель церковной общины, член правления стариков Терского казачьего войска, зверски расстрелян в своем доме.

Богдашкина Валентина, ограблена.

Палашкина Ксения, ограблена.

Гуслякова Анна Петровна, ветеран ВОВ, ограблена.

Куркин Александр, избит, ограблен.

Лоснеев Василий Романович, избит, ограблен.

Дикой Иван Семенович, ранен в шею, ограблен.

Станица Старогладовская:

Жариков Матвей Савельевич, ранен автоматной очередью.

Иничкин Николай Евгеньевич, застрелен в своем доме.

Апаренко Зинаида, изнасилована, зверски замучена, надругались над телом.

Список далеко не полный из-за отсутствия возможности собрать данные непосредственно в станицах Шелковского района из-за находящихся там боевиков-чеченцев, а также боязни жителей назвать свое имя и рассказать о случившейся беде.

Перечень фамилий записан со слов станичников. Список убитых станицы Червленной подтверждаю сам.

Атаман Кизлярского округа ТКВ, Войсковой старшина (Подпись) Эльзон А. С.

******

КАЗАЧИЙ СЧЕТ ДУДАЕВУ

В Кизлярском округе Терского казачьего войска составляется список станичников Шелковскозо района Чечни, пострадавших от вооруженных бандформирований за последний год. Шелковской район — это земля гребенских казаков, осевших вдоль Терека «на гребне» почти пятьсот лет назад. Казаки не брали земли с бою: территория д0 них просто никем не была заселена. Позже рядом обосновались ногайцы, станицы наладили связь через Терек с чеченскими и кумыкскими аулами.

До последнего времени в районе люди разных национальностей дружно жили, сообща решали насущные проблемы. Но с установлением дудаевского режима на берегах Терека и Сунжи наступила власть террора и насилия. Жертвами бандитов и националистов стали прежде всего русские, казаки, доставалось и самым мирным людям этой земли — ногайцам.

Печальный список жертв открывают:

пенсионерка Акулина Моисеева и ее сын-инвалид из станицы Бороздиновской. Их дом ограбили и угнали скот. То же самое претерпели бороздиновцы Антонина Аверина, Геннадий и Раиса Поляковы, Василий Мартыненко, Михаил Зубков. . .

Станица Шелковская:

Евгений Лысенко зверски избит, умер от побоев.

Старики Геврасевы и трехлетняя внучка убиты в своем доме.

Александр Орлянский — дважды угоняли машину, при повторном угоне застреле.

Николай Долгополов — избили, бросили в дом гранату...

Станица Червленная:

Георгий Еремин — застрелили в собственном доме.

Владимир Думанаев пропал вместе с автомашиной, найден в Тереке с огнестрельным ранением и переломами рук и ног.

Анатолий Лукьянцев и Александр Пятов — оба закрыта в железнодорожном вагоне и сожжены заживо.

Вся Червленная знала и любила главного врача станичной больницы грека по национальности Георгия Стефановича Муратиди. Зарезан.

Виктор Капитонович Маллаев, возглавлявший церковную общину, был членом совета стариков терского казачьего войска. Тихий, задушевный человек. Зверски расстелен в собственном доме. . .

Станицы Воскресенская, Курдюковская. Дубовская...

Ограбления, издевательства, взятие заложников. Наряду с казаками пострадали ногайцы: Кушали Бискаев, Амат Куванаев, Току Толутова и другие.

Последними в длинном (десятки имен и фамилий!) списке жертв сегодня значатся бывшие жители станицы Старогладовской:

Николай Ничкин — застрелен в собственном доме.

Зинаида Апаренко — изнасилована, зверски замучена с последующим надругательством над уже мертвым телом. ...

«Горько, больно, но этот кровавый список далеко еще не полный», — говорит атаман Кизлярского округа войсковой старшина А. С. Эльзон. — В станицах Шелковского района пока действуют чеченские боевики, сбор сведений смертельно опасен.

Надо воздать должное мужеству А. Эльзона и его добровольных помощников, ведущих счет злодеяниям бандитов, выпестованных дудаевским режимом. Ведь сын самого атамана долгое время находился у захвативших его чеченских террористов, ему грозили смертью, если не будет получен выкуп.

Из официального документа:

«Массовые акты насилия и убийства граждан, физическое вытеснение из республики лиц других национальностей стали обыденным явлением. Из Чеченской республики выехали более двухсот тысяч граждан. Из большинства станиц изгнано казачье население. Только в августе — сентябре 1991 года почти ежедневно в различных столкновениях и в результате откровенных расправ гибли десятки людей».

СВИДЕТЕЛЬСТВА

Атаману Союза казаков Мартынову

от семьи Ениных: подполковника запаса Енина М. И., Ениной Р. В. и Ениной С. М., матери троих детей, проживающих временно в гостинице ЦДСА

Мы, семья подполковника Енина были вынуждены уехать из Грозного, оставив квартиру и нажитое добро. В последнее время ну невозможно стало жить там и только. Нас, троих преподавателей в апреле выгнали (уволили) с работы, при этом изъяли личные дела ( Енину С.М. — биолог, Енину Р. В. — математик, Енина М. И. — физик). Выгнали среди учебного года, оставив без отпуска, без талонов и компенсаций. Затем начали травить детей. В школу, где учится большинство русских детей, бросили бутылки со ртутью. Девочки боялись выходить на улицу, т.к. молодчики коренной национальности все время преследовали их с целью выкрасть.

Невыносимая обстановка в транспорте, магазинах за хлебом. Без оскорблений и провокаций невозможно даже купить буханку хлеба. Когда идешь домой — пинки в спину и ножом прорезали пальто. Наконец, мне удалось устроится в детский сад воспитателем на работу, но оклад мне дали всего 105 руб. (несмотря на высшее образование) компенсации и пособие на детей не собирались платить. Тогда как работники коренной национальности получали высокие оклады.

Перед выборами дудаевская банда молодчиков пыталась ворваться к нам в квартиру ночью. При этом просовывали кинжалы, кричали: «Если завтра не уберетесь в свою Россию вырежем вас и весь городок». Лишь чудом что-то помешало ворваться в квартиру. Крик, шум и заверения, что мы уедем. Нам пришлось так же, как и тысячам русских, покинуть наш дом.

Теперь мы без крова, без работы, без пособий и помощи, которую дают малоимущим. Сюда мы приехали потому, что муж прослужил в войсках ПВО Московского округа большую часть службы — подполковник запаса. Имели квартиру. Дочь училась здесь. Здесь живет наш племянник, окончивший военную Академию. Просим Вас помочь нам приобрести прописку, крышу над головой, т. к. без этого невозможно существовать, работать и учиться детям.

Р. В. Енина, С. М. Енина и М. И. Енин, подполковник запаса.

18 февраля 1992 г."

Президенту России ЕЛЬЦИНУ Б.Н.

Вице-премьеру ШАХРАЮ С.М.

Председателю ВС России ХАСБУЛАТОВУ Р.И.

Атаману Союза казаков России МАРТЫНОВУ А. Г.

25.01.93 г.

ОТ КАЗАКОВ НАУРСКОГО И ТЕРСКО-ГРЕБЕНСКОГО

ОТДЕЛОВ ТЕРСКОГО ВОЙСКА

Атаманское правление Терских казаков убедительно просит ВАС откликнуться на выстраданные чаяния русскоязычного населения Наурского и Шелковского районов Чеченской республики и, в меру Ваших возможностей и высоких полномочий, посодействовать восстановлению исторической справедливости и воссоединению наших районов со Ставропольским краем.

ВАМ очевидно известно, что с подобными просьбами мы уже неоднократно обращались в высшие законодательные и исполнительные органы власти России письменно и устно. Однако, на все письменные заявления ответов не последовало, а устные обещания в вопросе, поднимаемом нами, разобраться или как-то облегчить положение русских в наших районах, остались невыполненными. И хуже того, представителей казачества наших районов даже не пригласили для участия в переговорах правительственной комиссии Ярова с руководством Чеченской республики по урегулированию российско-чеченских отношений в сентябре 1992 г.

Из всего этого можно сделать вывод: проблема воссоединения со Ставропольским краем наших исконно российских районов, до 1957 года никогда не входивших в состав Чечено-Ингушетии, в высших государственных органах России даже не ставится, а судьба десятков тысяч казаков, ногайцев и другого русскоязычного населения, предки которых начали обустраивать эту землю еще в XVI веке, никого не волнует.

Мы не стремимся к печальной теперь уже известности Пригородного района Северной Осетии или Новолакского района Дагестана, вокруг которых десятилетиями нагнетаются политические страсти, куда постоянно выезжают представители высшей власти и где люди, может быть, и не всегда ощущают, но по крайней мере чувствуют, что о них беспокоятся, что их вопросы решаются.

Но почему без внимания остаются Наурский и Шелковской районы, ставшие одновременно по одному и тому же Указу 1957 года заложниками волюнтаристской политики.

Ответ напрашивается сам собой: только потому, что в Наурском и Шелковском районах ущемляются интересы русского населения, которыми в угоду националистическим экстремистам Чечни и ради видимого спокойствия можно пренебречь. Уверены, что если бы и Пригородный район был заселен русскими, то проблема его давно была бы решена в пользу Ингушетии.

Однако условия проживания казаков и русских в наших районах, особенно в последнее время, таковы, что извечно присущее нам терпение уже находится на грани срыва. Вам, после виденных в Осетии массовых изуверств над людьми, могут показаться незначительными преступления по отношению к русским в наших районах: участившиеся случаи воровства и грабежей, угоны машин, изнасилование и зверское убийство 83-летней вдовы ветерана войны, вооруженные нападения на проезжающие по трассе автомашины с целью угона их это лишь отдельные факты только по одной станице Наурской за последние 4 месяца.

Но нас они волнуют, поскольку по всем этим и совершенным ранее многочисленным притеснениям русского населения до сих пор никто не привлечен к ответственности, т.к. правоохранительные органы бездействуют, да и сами эти факты квалифицируются ими не как националистические проявления, а как правонарушения на бытовой почве. В то же время, в местной мечети отдельные «правоверные» выступают с прямыми призывами создавать для русских условия, побуждающие к выезду их со своей родной земли ( хотя большинству из нас и ехать некуда и платить за провоз себя и своего скарба по 150-170 рублей за километр нечем).

Тон в антирусской пропаганде задают часто не только так называемые независимые издания типа откровенно русофобской газеты «Голос Чечни», но и официальные республиканские средства информации, в том числе и телевидение. Так, осенью в одном из репортажей в прямом эфире, лидер Конфедерации народов Кавказа Сосланбеков в своей прочувственной речи со слезами на глазах называл русских низкими людьми, призывал к тому, чтобы их смех и их песни никогда не звучали бы на земле горцев.

Вопреки историческим фактам, упорно насаждается мысль о праве вайнахов на территорию от берегов Каспия до Кубани и даже до Черного моря ( Дудаев Д.), хотя большинство чеченцев прекрасно понимает, что даже территория Наурского и Шелковского районов ( занятая чеченцами «без единого выстрела», как любят говорить некоторые) принадлежит им не по праву. Уважающие себя чеченцы даже не хоронят здесь своих умерших родственников, увозя их для этого за Терек.

В вину России, которую чаще всего представляют как «империю зла», ставятся все возникшие в СНГ межнациональные конфликты. В Чеченской республике постоянно нагнетается напряженность в связи с якобы затеваемой Россией военной угрозой.

Разумеется, все это накладывает негативный отпечаток и на отношение к русским в районе. При поддержке республиканских органов и религиозных авторитетов, они вытесняются с руководящих должностей, из системы торговли, правоохранительных органов.

С обустройством государственности Чеченской республики она все более принимает исламский характер. Вошло в силу постановление ее Парламента, установившее выходными днями пятницу и субботу, что явно противоречит православному вероисповеданию.

Испытываем мы и экономические трудности: по 4-5 месяцев и более не выплачиваются пенсии и зарплата категориям работающих. В популистских целях установленная в республике самая низкая в СНГ цена на хлеб ( рубль за килограмм) на деле явилась очередной декларацией, поскольку завозят его в магазины всего на 8-10 минут торговли, да и то не каждый день, т.к. основная часть муки незаконно распродается. Все остальные необходимые продукты не в магазинах, а у спекулянтов. Раньше станичники ездили в соседние города — Моздок, Прохладный и даже в Георгиевск, теперь с установлением контрольно-пропускных пунктов и удорожанием проезда, такие возможности сократились. Из-за амбициозности Президента и его окружения мы, как и все население республики, лишены возможности получить приватизационные чеки.

По всем этим фактам мы неоднократно обращались и в местные, и в республиканские органы, в ответ же слышали только назидания в повышенных тонах и очередные призывы к дружбе.

Мы не отрицаем эти призывы, что подтверждается нашим доброжелательным отношением к чеченцам на протяжении уже 35 лет совместного проживания, однако в последние годы, особенно после провозглашения республикой своей самостоятельности, русским жить в ней становится все труднее.

И мы не выступаем против стремления вайнахов к своему суверенитету, но мы не можем смириться с тем, что проживая на земле своих предков-казаков, в своих селах и станицах фактически оказались на оккупированной чеченцами территории и в силу этого чувствуем себя ущемленными в вопросах, относящихся к нашему образу жизни, религии и культуры. Народ в смятении, поэтому мы от имени 40 тысяч терских казаков, русских и ногайцев Наурского и Шелковского районов требуем, в соответствии с принятым верховным Советом России Законом от 26 апреля 1991 года, решения вопроса нашей юридической и территориальной реабилитации. Поскольку Чеченская республика считает себя суверенным государством, то вопрос переходит из разряда внутриреспубликанского в межгосударственный, на который принятый мораторий на пересмотр границ не распространяется.

Обращаем ВАШЕ внимание на то, что терпение казаков и русскоязычного населения небеспредельно и это может обернуться лишней трагедией.

Мы вынуждены обратиться с таким заявлением, а в случае непринятия действенных мер, у нас остается только один выход — обратиться за помощью к казакам всей России и стран содружества.

Атаман Наурского отдела Терского Войска (Подпись) А. Луганский

Атаман Терско-Гребенского отдела Терского Войска (Подпись) Ю. Мащенко

К СЪЕЗДУ ТЕРСКИХ КАЗАЧЕК

ОБРАЩЕНИЕ

В июле месяце с Чеченской Республики было послано в адрес республики Ингушетия Президенту Аушеву Р. С. три протеста о том, что на каком основании Республика Ингушетия финансирует чеченское село, т. е. нашу казачью станицу Ассиновскую. И поэтому мы обращаемся к вам, дорогие наши терские казачки, мы, люди преклонного возраста отдали все свои силы и здоровье на благо Родины, а сегодня оказались на грани нищенского существования.

А почему нам сегодня должны отказать в последней нашей надежде на жизнь — выплате пенсии? За счет чего же мы, престарелый, больной народ должны оставшиеся дни доживать?

Мы живем вдали от своих детей, судьба разбросала их кого куда. Они не имеют связи с нами и возможности перевезти нас к себе. Поэтому мы решили обратиться к вам, зная о том, что наша судьба вам небезразлична. Мы не политики, но главное для нас — обеспечение спокойной старости и не менее важное — оставить нашу станицу в Сунженском районе в составе России. Убедительно просим вашего ходатайства перед вышестоящими органами власти о разрешении наших проблем.

Пенсионеры станицы Ассиновской

28 июля 1994 года

Из писем граждан:

В субботу, 27 апреля у соседей была свадьба. Женили сына. Все шло нормально. Вечер подходил к концу. Был одиннадцатый час. Прозвучала последняя мелодия, последние гости расходились по домам. Аппаратуру дискотеки стали заносить во двор (танцевали возле двора, т. к. во дворе было тесновато). Я пошла домой, чтобы переодеться, через 2-3 минуты я услышала скрип резко тормозящей машины, затем звуки резко трогающейся машины, крики женщин. Выбежав на улицу, я увидела как по трассе мимо нашего двора с большой скоростью мчится машина, белые «Жигули», а за ней тащится по земле юноша, которого держат из полуоткрытой задней двери автомобиля за руки.

На столбе горит яркий фонарь, освещая все вокруг. Женщины и парни, которые еще не ушли, бегут следом. Проехав таким образом метров 50, юноша упал на трассу. Автомобиль, проехав метров 200, резко разворачивается и с ревом несется обратно. Женщины подхватили юношу и быстро потащили его с дороги. «Жигули» приближались к столпившейся молодежи на обочине и выруливала на парней, которые, отбегая в стороны, стали бросать в машину камни. Проскочив мимо, автомобиль разворачивается и несется обратно, делая виражи по дороге, направляя машину на людей. Я, как и другие женщины, стала оттаскивать наших парней с дороги, умоляя их бросить камни. Машина гоняла по трассе в одну и другую сторону, а парни бросали в нее камнями.

Я забежала в дом, позвонила председателю с/с Нуднову В. В., в милицию, сообщив, что у нас драка, и опять выбежала на улицу. Парней мы кое-как затолкали во двор к. . . и закрыли калитку. «Жигули» остановились, из машины вышли молодые люди (3 человека) и стали кричать и требовать своего товарища, стуча в ворота, которого там и не было. Тут подъехала милиция. Открыли калитку, вышли женщины, стали все объяснять. Двое парней с окровавленными лицами рвались во двор, их не пускали. Подъехал на своей машине Нуднов В. В. Один из парней, спросив у него кто он есть, мазнул Василию кровавой рукой по лицу, сказав «это будет твоя кровь». Милиционеры оттащили его.

Нуднов зашел умыться. Молодые люди стали требовать, чтобы он вышел. Когда вышел, его потащили к машине, в которой были разбиты стекла. Когда они подошли к ней, один из них сказал: «Видишь, что они сделали с машиной?» и, не дождавшись ответа, резко ударил Нуднова в лицо. Парня схватила милиция и оттащила. Этих двух парней отвезли в больницу.

Приехал следователь и еще милиционеры и почти до утра записывали показания очевидцев. Все от начала до конца видели родители жениха, которых подробно опросили и все записали. Однако, как мы потом узнали из их показаний для информации, которая пошла и в Грозный и в Москву, ничего не взято, ни одного словечка, а передали все со слов тех парней, которые непрошеными явились попугать людей. Замяли драку, чувствуя за спиной хорошую поддержку и свою безнаказанность.

На следующий день в воскресенье в 6 часов вечера я вышла во двор, чтобы встретить корову из табуна. Вдруг слышу, как ко двору быстро подъехало множество машин — легковых, «Рафики». Из всех из них посыпались люди. Одни бежали к К..., другие к нашему двору. Я прикрыла калитку и только успела крикнуть «Ваня», как она опять распахнулась, и в нее с криками вбежали молодые «озверелые» люди. У первого в руках был нож, высоко занесенный над головой, у следующего пистолет. Я забежала в дом и сразу закрыла дверь на замок. В эту же секунду за дверь дернули. Ручка оторвалась. Я к телефону звонить, позвонила в милицию. Слышу как летят стекла из нашей машины, которая стояла во дворе. Они побежали в дом матери, который находится в одном дворе с нашим напротив. Слышу звон стекла, шум ломающейся мебели, крики матери: «Что вы делаете?» Подбежав к окну, которое выходит на улицу, я увидела, что вся наша улица заполонена машинами, множеством мужчин, в руках которых ружья, пистолеты, ножи. Они стреляют, кричат, свистят, как дикая орда. Мимо проезжал русский мужчина на «Жигулях», его остановили, вытащили, стали бить, автомобиль перевернули, весь побили. Весь этот кошмар длился минут 7-10. Затем все сели в машины и поехали в сторону ст. Орджоникидзевской.

Только они уехали, подъехала милиция. Все люди повыходили, стали кричать, плакать. А эта неуправляемая толпа уже виднелась где-то возле остановки центральной. Затем вся эта колонна автомашин стала возвращаться и, не доезжая до нас, свернула на улицу Широкую, ведущую в станицу. Я сказала милиционеру: «Смотрите, вон они поехали в станицу, это они». А милиция как будто не слышит, ходят, рассматривают перевернутый автомобиль, слушают истерики перепуганных женщин.

И тут я поняла, что мы бессильны, что нас раздавят, перестреляют, перережут всех, и никто нас не защитит.

Минут через 10 милиция уехала, все люди стали расходиться, а еще через 10 минут произошел 2-й налет на дом К... Теперь здесь было гораздо больше людей, которые стояли вплотную друг к другу на грузовых автомобилях. Добив все, что осталось еще целым, они поехали в сторону Карабулака, и мы услышали там на автобусной остановке выстрелы, которые зазвучали еще чаще, крики избиваемых и бегущих людей.

Закрыв ворота на замки, мы убежали из дому и до темноты вместе с соседями провели в садах и зарослях кустарников. А по станице то в одной, то в другой стороне слышались выстрелы. Когда стало чуть-чуть потише, мы решили вернуться в дом, чтобы взять документы и деньги. И тогда, выглянув на улицу, я увидела возле своего двора брата, который стоял возле своего мотоцикла, весь окровавленный, с затекшим глазом и разбитым лицом. Он стоял, ничего не понимая, ничего не мог сказать. Как он сюда попал, кто его бил, чем. Мы завели его быстро и ушли с ним в сады. Эту ночь и все последующие мы не ночевали в своем доме. И не знаю теперь как жить дальше? Куда бежать?

ххх

Я находилась на свадьбе у К... Свадьба проходила очень хорошо, весело. Я забрала своих внучат, чтобы уложить их отдыхать. Когда я их уложила, вышла во двор, слышу крик и резкий какой-то тормоз машины. Я выскочила, все кричали. Я туда. Машина на большой скорости тащила человека. Кто он, я не знаю.

Я испугалась, подняла крик и убежала к себе во двор, потому что я уже эти случаи не могу переносить. Н. . . потерял сознание у меня на руках, когда его зарезали бандиты. Из села Экажево бандиты в июле месяце били семейную пару — мужа и жену, — я тоже отбивала. Все лежали наповал. Бандиты били не разбираясь, что женщины, всех били кастетами какими-то.

Пошла я через сад на свадьбу, когда приехала милиция узнать, в чем дело. Но бандиты долго рвались во двор, не подчиняясь милиции. Кричали «земля наша», что здесь через несколько минут будет труп. Потом приехали дополнительно милиция и были до рассвета.

Все что видела написала.

Соседка. 28.04.91 г.

ххх

Случилось это 28 апреля 1991 г., примерно часов в шесть, точно не знаю. Первый раз обстреляли все окна, что были в комнате, все было обстреляно и поехали к дому невесты к ... Легковых машин штук 20 было. По пути, кто попадался, всех били, ранили ребят и мужиков. Разбили машину К..., машину Н. . . перевернули, самого Н. . . били трубами-железками.

Второй раз приехали темнеть начало, но уже были полные машины грузовые и шатры. Муж, дочь, двое внуков успели выбежать. Я чудом осталась жива, на меня с улицы летела пуля, но мимо рядышком просвистела в сад, в окно. Это была страсть, всю ночь все гудело, земля дрожала от гудков машин. Стреляли залпами как на войне

Да что же это за звери! Это не люди, а звери. Что мы пережили за эту ночь, это невозможно передать! Да где же это наши правоохранительные органы были? Ведь это началось завидно еще. Некому нас защитить было казаков. Слышим от людей, что и милиция вместе участвовала. А мы с детьми ждали помощи — от кого?

Вышлите нас всех отсюда, жить с такими зверьми невозможно. Пусть работают на казацкой земле, а то они только и знают все стаскивать, все сносят. Жаловаться некому! Сколько коров, как приехали, с 1957 года поворовали. И тебе же угрожают. В общем у русского народа терпение лопнуло. Пусть выращивают, воруют, что хотят делают.

2 мая 1991 г.

Московский педагогический государственный университет (МПГУ)

Московский государственный строительный университет (МГСУ)

Московский государственный университет путей сообщения (МГУПС)

Московский государственный открытый университет (МГОУ)

Московский институт управления (МИУ)

Московский автомобильно-дорожный институт (МАДИ)

Московский институт юриспруденции (МИЮ)

Протоиерей Александр Мень был убит утром 9 сентября 1990 года на тропинке к железнодорожной станции «Семхоз». Неизвестный ударил его тяжелым предметом (вероятно, топором) по голове. Священник дошел до своего дома, рядом с которым умер от потери крови.  Предполагаемый убийца   пьяница и уголовник   якобы просто спутал о. Александра с другим человеком, тем более, что священник был одет в гражданское платье.

Секретарь митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия игумен Лазарь(Солнышко) был убит  26 декабря 1990 года в Москве. Обстоятельства убийства были загадочными, однако правоохранительным органам удалось задержать сотрудника Отдела внешних церковных сношений МП Михаила Потемкина (ставшего позднее епископом одного из ответвлений РИПЦ под именем Мануила (Платова). Тогда он просидел в Бутырском следственном изоляторе почти два года Следствие так и не кончилось судом.

Настоятель храма Рождества в Путинках игумен  о. Серафим (Сергей Шлыков). Труп священнослужителя был обнаружен 2 февраля 1991 года   в квартире на Красносельской  улице. Похищены деньги, радио  и видеоаппаратура.

Три монаха Оптиной пустыни - иеромонах Василий, инок Трофим и инок Ферапонт — убиты 18 апреля 1993 г., на Светлое Воскресение Христово, в Оптиной пустыни. Преступник Николай Аверин оказался дьяволопоклонником, который рассказал следствию, что получил «приказ от дьявола».

Настоятель храма Рождества Богородицы села Жарки Юрьевецкого района иеромонах Нестор (в миру Савчук Николай Иванович)  был зверски убит в ночь с 30 на 31 декабря 1993 года в келье настоятельского дома. Иеромонах Нестор был найден лежащим лицом вниз в луже крови, распростёртый у распятия  Иисуса Христа без признаков жизни. Тело его было полностью обескровлено. После убийства пропала крупная сумма денег из дипломата иеромонаха, которая была пожертвована ему в этот день предпринимателями на строительно ремонтные работы в храме. Юрьевецкий районный суд приговорил виновного в убийстве к четырем годам лишения свободы. Суд счел, что убийца был не вполне вменяем.

Священник Анатолий Чистоусов, настоятель Михаило Архангельского храма г. Грозный, до рукоположения — офицер Российской армии, был убит 14 февраля 1996 года в чеченском плену. Вплоть до похищения чеченцами (29.01.1996), не взирая на то, что храм оказался в эпицентре боевых действий (находится недалеко от бывшего дворца Дудаева), не прекращал окормления паствы, регулярно совершал богослужения. В новогоднюю ночь 1995 года был насильно привезен бандитами на грозненский ж.д. вокзал, где ему приказали обратиться к держащим оборону российским солдатам с требованием сдаться. В ответ на это отец Анатолий благословил солдат на ратное дело.

Священник Георгий Зяблицев, высокопоставленный сотрудник Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, погиб в 1997 году. Он был убит по возвращении из за границы в собственной квартире после нескольких часов жестоких истязаний. Скончался в результате многочисленных ножевых ранений предположительно 22 или 23 сентября. Отец Георгий отвечал за католический сектор и много путешествовал по казенным делам, распоряжался значительными суммами денег.

Настоятель петербургского храма во имя святой преподобномученицы Елисаветы при городской больнице номер 3 в Санкт Петербурге протоиерей Александр Жарков был убит  в 1997 году. Тело было найдено 14 сентября в окрестностях города Пушкина. Незадолго до этого он перешел из РПЦ МП в РПЦЗ. Причиной убийства явилась борьба за храм св. Елисаветы и землю, на которой он был построен. Исполнители находились в контакте с некоторыми священнослужителями, желавшими получить храм.

Настоятель Свято-Никольской церкви протоиерей Михаил Сацюк был убит 12 октября 1998 года в Бресте. В тот же день на выезде из города в автомобиле был найден его труп. Следствие пришло к выводу, что причиной убийства был экономический мотив, убийца преследовал цель ограбления.

Старообрядческий священноинок Димитрий (Расстегаев)  зверски убит в январе 1998 года в Ярославской области. Причиной его смерти стала квартира в Ярославле, которую молодой священник собрался продать, уезжая на новый приход в Белую Криницу. Банда квартирных грабителей, обосновавшаяся на Ярославщине под вывеской риэлтерской фирмы «Партнер», убила священнослужителя, расчленила тело и бросила в подпол избы, в которой началась пьяное застолье. Бандитов поймали только через три года.

Протоиерей Борис Пономарев был убит 16 июля 1999 года в деревне Ильинская Слобода Можайского района Московской области. Убийство милиция раскрыла довольно быстро. Как оказалось, со священником расправились трое рецидивистов. Они были прихожанами его церкви, и протоиерей иногда приглашал их к себе в гости. Преступники приметили в его доме несколько старинных икон и решили ограбить священника. Ночью они ворвались к Пономареву, связали его жену и родственницу, а самого протоирея убили.

В 1999 году был похищен чеченцами и убит протоиерей Петр Сухоносов, настоятель Покровского храма в станице Слепцовская (Ингушетия).

23 августа 2000 года произошло убийство иеромонаха Симеона (Аносова), настоятеля храма Андрея Первозванного в Барнауле (Алтайский край). Убийцей стал бывший водитель иеромонаха Константин Шиленков, ранее неоднократно судимый.

8 января 2001 года совершено убийство иеромонаха Александра (Кулакова) в селе Сабаево (Мордовия). Убийца Алексей Максимов скрывался в Иоанно Богословском монастыре близ Саранска под именем Алексей Светов. Во время службы в армии он убил сослуживца, а потом, скрываясь от трибунала, совершил еще ряд тяжких преступлений.

Настоятель храма в поселке Тура Красноярского края иеромонах Григорий (Яковлев) зверски убит 21 марта 2001 года в Эвенкии в Туре, в церкви Святой Троицы. Отсеченную голову священника преступник отнес в алтарь и бросил ее на престол.  Подозреваемый заявил, что он якобы кришнаит и совершил это преступление по «приказу Кришны». Совершивший указанное преступление гражданин был признан судом страдающим тяжелой формой психического заболевания и отправлен на принудительное лечение. До совершения этого тяжкого преступления убийца дезертировал из армии и несколько лет скрывался в тайге. Ни к какой религиозной организации кришнаитов преступник не имел и не имеет никакого отношения, что выяснилось в ходе следствия.

13 мая 2001 года в г. Тырныаузе (Кабардино-Балкария) был убит священник Игорь Розин, которому до того неоднократно угрожали местные жители, а за две недели предупредили о готовящемся убийстве. Явившись в храм и уединившись со священником, 23 летний Ибрагим Хапаев нанес отцу Игорю три удара ножом. Позднее суд признал Хапаева невменяемым.

Настоятель сельской церкви Тихвинской иконы Божией Матери Московского патриархата 85-летний игумен Иона (Ефимов) был убит в Татарстане 14 октября 2002 года . Его тело было найдено утром в палисаднике собственного дома. Преступник ударил священнослужителя тяжелым предметом в висок. Травма оказалась смертельной. Причина убийства — ограбление.

8 августа 2003 года был убит иеромонах Нил (Савленков), настоятель Волдозерской Ильинской пустыни в Карелии. Убийца — 38-летний уроженец Тольятти Андрей Наседкин, ранее судимый.

2 ноября 2003 года произошло убийство иеромонаха Исаии (Яковлева) возле села Раифа (Татарстан) ранее судимым 19-летним местным жителем Дмитрием Новиковым, находившимся в подпитии.

25 декабря 2003 года был убит иеромонах Александр (Тыртышный) в селе Колосовка (Омская область). Ранее судимый 23-летний местный житель Дмитрий Литвинов попросил исповедовать его, но не в церкви, а у себя дома. Иеромонах согласился на просьбу, а когда, придя в дом, отец Александр облачился в рясу, убийца напал на него с ножом.

Священник отец Герман убит 26 июля 2005 года  в Чеховском районе Подмосковья. Его тело было обнаружено  в келье монастыря Давыдова пустынь в поселке Новый Быт.  У священника были связаны руки. Кроме того, у него были обнаружены черепно-мозговые травмы. Вещи в келье были разбросаны, а сейф, находившийся там же, был вскрыт.

В селе Прямухино Тверской области при пожаре погибли в собственном доме православный священник, трое его детей и жена Ксения. Отец Андрей Николаев сгорел с семьей в ночь на 2 декабря 2006 года.  Дом был облит бензином и подожжен. За несколько месяцев до этого священник обращался в милицию и просил помощи и защиты. Отец Андрей Николаев каждую ночь с ружьем в руках охранял церковь от местных воров. Местные жители разворовывали церковь, чтобы купить спиртное. Незадолго до этого дом священника уже был сожжен.

В Алапаевском районе Свердловской области в ночь на Рождество с 6 на 7 января 2007 года убит настоятель местного храма Петра и Павла иерей Олег (Ступичкин). Тело священника было обнаружено в храме после пожара. Из храма были похищены более 20 икон. Преступление раскрыто по «горячим следам». Задержаны двое подозреваемых. Это местные жители, безработные, ранее неоднократно судимые. У погибшего священника остались жена и четверо детей.

В селе Посевное Черепановского района Новосибирской области рано утром 12 февраля 2007 года неизвестные подожгли дом настоятеля храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, священника Дмитрия Сташенко. Дом загорелся в считанные секунды, и священник, разбив окно, выбросил в снег четырех малолетних детей (старшим девочкам было 4,5 и 2,5 годика, младшим мальчикам — 1 год 8 месяцев и 8 месяцев), а затем выбрался через него сам с супругой. Дом сгорел полностью. Все члены семьи были раздеты, из за сильного переохлаждения  заболели. У отца Димитрия, ко всему прочему, отморожены пальцы ног, так как ему пришлось бежать босиком по снегу. Священник предполагает, что это был поджог, поскольку за домом со стороны огорода на снегу остались следы неизвестных людей.

4 марта 2007 года было совершено нападение на настоятеля Никольского храма г.Воронежа отца Петра (Петрова). Неизвестный нанес священнику несколько ножевых ранений в подбородок и шею. Отец Петр был госпитализирован. Нападавшего, жителя Центрального района Воронежа, 1987 года рождения, задержали очевидцы. По данным ГУВД области, это психически больной человек.

9 июня 2007 года в Зеленограде перед началом утренней литургии на иерея Павла Ходзинского с ножом напал душевнобольной мужчина.  Нападавший (им оказался 38-летний местный житель, состоящий на учете в психоневрологическом диспансере) подбежал к священнику, когда он стоял на ступенях храма святителя Филарета и перочинным ножом  успел нанести священнослужителю несколько касательных порезов руки, после чего был задержан прихожанами и передан милиции. Потерпевшему медицинская помощь была оказана на месте происшествия, и от госпитализации он отказался.

В ночь на 22 августа 2007 года в городе Фурманове Ивановской области  в собственном доме был убит настоятель прихода Вознесения Господня  игумен Авенир (в миру Смолин Алексей Юрьевич, 1978 года рождения). Следствие полагает, что преступление совершено с целью грабежа, так как из дома предположительно пропало личное имущество погибшего и небольшая сумма денег. Однако отрабатываются все версии убийства.

24 ноября 2007 года в Архангельске был подожжен  дом настоятеля Свято Ильинского кафедрального собора протоиерея Владимира Кузива. По предварительной версии следствия, около 4.30 неизвестный злоумышленник бросил в окно дома священнослужителя бутылку с зажигательной смесью, отчего внутри произошел пожар. От огня пострадали кровля и чердачные перекрытия на площади шесть квадратных метров, а также комната. В доме в этот момент находился священник и его семья   жена и трое детей, младшему из которых 18 лет.  В результате пожара отец Владимир получил ожоги.

7 февраля 2008 года священник отец Анатолий (Нагорный), возвращался домой с вечерней службы в храма Святителя Митрофана Воронежского, когда неизвестный напал на него с ножом. Преступник ударил священника сзади в шею и скрылся. Попытки ограбления он не предпринял. Священник  самостоятельно вернулся в церковь на Хуторской улице, откуда вызвал милицию и врачей. С обильным кровотечением его  госпитализировали в НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского.

9 марта 2008 года был убит настоятель прихода во имя Державной иконы Божией Матери в Белореченске Краснодарского края Алексей Горин. По подозрению в совершении этого преступления задержан старший сын Горина. По версии следствия, он в состоянии аффекта нанес отцу несколько ранений, одно из которых оказалось смертельным.

28 ноября 2008 года неизвестные сожгли дом руководителя миссионерского отдела Ярославской епархии, проректора Ярославской духовной семинарии иеромонаха Серапиона (Митько). Его дом находится в селе Петрово Ярославского района близ областного центра. Дом практически сразу загорелся с трёх сторон. Священнику удалось выбраться на улицу. По словам священника, позже очевидцы рассказали ему, что видели на окраине села машину без номеров, в которой находились трое мужчин. После того как дом был подожжён, эти люди скрылись.

30 ноября 2008 года в храме святителя Николая Чудотворца в Бирюлеве в Южном округе Москвы произошел взрыв. Представители правоохранительных органов сообщили, что, по предварительным данным, взрывное устройство было самодельным. В результате взрыва пострадали два человека. Здание храма не было повреждено.

В ночь со 2 на 3 января 2009 года двое молодых людей, одному из которых 15 лет, другому   21 год, избили 50-летнего иеромонаха Ефрема, который отказался дать им денег или алкоголя. Инцидент произошел в скиту в деревне Волобуевка Рыльского района Курской области. Утром водитель обнаружил уже мертвого священнослужителя. До этого злоумышленники избили послушника местного скита, который также отказал им в их требовании. В результате послушник попал в реанимацию. Обвиняемые задержаны, сознались в преступлениях и находятся в рыльском СИЗО.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Передо мной — копия письма жителей Грозного, которых принято называть «русскоязычными». Послание это, адресованное еще бывшему российскому премьеру Евгению Примакову с наивной пометкой «лично в руки», можно с полным правом считать криком отчаяния.

«Мы, жители Грозного, не имевшие возможности бежать в 1994—1996 гг., чудом уцелели в подвалах. Потеряли жилье и имущество. Каждый день над нами висит угроза жизни каждому из нас. В Грозном нас, русских женщин, стариков и детей, осталось не больше 5 тысяч. Обращаемся к вам как к патриоту и интеллектуалу: спасите нас, примите в России. Молимся за вас и верим вам. В Грозном и вообще в Чечне сегодня для русских — как в аду».

Дошел ли этот зов отчаяния до адресата, не знаю. Скорее всего, нет. Не знает этого председатель правления Русской общины в Чечне Олег Маковеев, приехавший к нам, в редакцию «Труда», с целой кипой документов.

Вот только крохотная часть предоставленного им перечня издевательств и мук, пережитых русским населением Чечни за годы дудаевско- масхадовского режима.

— Нестеровы, Вера и Михаил, расстреляны в октябре 1996 года в своем доме в Грозном, в районе железнодорожного вокзала.

— Михаил Сидор — пенсионер, казак Грозненского округа Терского казачьего войска, расстрелян с семьей (жена и двое сыновей) в своем доме в Грозном 6 августа 1996 года.

— Александр Хапряников зарезан в сентябре 1996 года. Проживал в Грозном по улице Рабочей, 67.

— Александр Гладилин, казак, житель станицы Мекенская Наурского района, работал главой местной администрации. В апреле 1997 года был схвачен боевиками Национальной службы безопасности ЧРИ, брошен в застенок, где подвергался пыткам и издевательствам. Освобожден лично Масхадовым за 10 тонн муки.

Из письма жителей станицы Асиновской: «В станице до 1995 года нас, русских, проживало 8400 человек, сейчас осталось 250. С августа 96-го убито 26 семей русских, захвачено 52 наших домовладения».

Т.В. (фамилию назвать отказалась) из Гудермеса пишет: «Мы приехали с кладбища и сидели дома вместе с друзьями супругами Сапроновыми. Когда Таня и Володя пошли домой, их чеченцы из белых „Жигулей“ в упор расстреляли из автомата. У них был хороший дом, и, видимо, кому- то из „титульной нации“ понравился:

С работы меня уволили. Заставляют закрывать платком лицо по-шариатски, чтобы не было видно волос. Но ведь я — не мусульманка, а православная: Русских с руководящих должностей снимают, ставят чеченцев, даже самых безграмотных. Один знакомый чеченец всю жизнь работал чабаном, пас овец, а потом повоевал на стороне Масхадова и стал начальником депо».

ПРАВОСЛАВНЫХ — В РАБСТВО

Бандитский, чисто криминальный геноцид русскоязычного населения в шариатской Ичкерии сопровождался жестоким гонением людей по религиозному признаку. Фактически православие масхадовскими властями на территории Чечни было объявлено вне закона.

Из письма настоятеля прихода православного храма Святого Архистратига Божьего Михаила отца Захария (г. Грозный) Его Святейшеству Алексию II, Патриарху Московскому и всея Руси:

«Невозможно человеческими словами описать ту страшную жизнь, которой мы здесь живем. Это жизнь в аду, среди наглого зла и полного беззакония: Чеченцы не хотят мирно трудиться с людьми других национальностей, предпочитают жить разбоем, воровством, похищением людей. Многие из них вооружены, растаскивают и грабят все, что возможно, в быту и на производстве. Работорговля в Чечне стала нормальным явлением, на всем делают бизнес. А нам, православным, уготована участь рабов».

Как в воду глядел отец Захарий (Ямпольский). В октябре 1995 года зверски избит второй священник грозненского храма отец Александр (Смывин), в январе 1996 года похищены в Грозном отец Анатолий (Чистоусов) и отец Сергий (Жигулин). В январе 1997 года угнаны в рабство иеромонах отец Евфимий (Беломестный) и послушник Алексий (Равилов). Весной 1999 года похищены в станице Асиновской русские священники отец Петр (Макаров), отец Петр (Сухоносов) и еще один иеромонах. А 19 июля 1999 года прямо из храма в Грозном уведен в рабство и сам отец Захарий, а вместе с ним церковный староста Яков Рощин и прихожанин Павел Кадышев.

До 1994 года в Чеченской Республике было десять приходов православного вероисповедания. При «победившем» Масхадове остался один — храм святого Архангела Михаила в Грозном. Как выживали прихожане последнего православного храма, рассказывается в другом письме отца Захария, написанном в мае прошлого года: «Для нас: время приобрело особое отношение к жизни. Если вы прожили сутки и вас не ограбили, не унизили, не надругались, не взяли в рабство и тем более не убили, то это чудо и счастье: Все, что нажил приход за свое столетнее существование, — все разграблено, разрушено и сожжено».

ВЕРНУТСЯ ЛИ СЮДА РУССКИЕ?

Аксиома: преступник не имеет национальности. Как не имеет ее, по большому счету, и антинародный режим, обслуживающий интересы кучки негодяев, захвативших власть. От бандитского произвола в шариатской Ичкерии пострадали и сами чеченцы.

По данным Миннаца, с 1996 по 1999 год более 5 тысяч чеченцев были похищены с целью получения выкупа. Около 500 тысяч чеченцев, не разделяющих взгляды сепаратистов, вынуждены были покинуть родину и, спасаясь от мести «победителей», обосновались в различных регионах России.

Но у чеченцев, что ни говори, есть надежная защита — исторические тейповые связи, горский закон кровной мести, с которым не могут не считаться самые оголтелые террористы. Русское и русскоязычное же население Чечни не только ничем не было защищено от произвола ичкерийских властей, для них и сама великая Россия обернулась чуть ли не мачехой.

Жительница Гудермеса Т.П. жалуется: «Тут не только русских убивают. Чеченцев — тоже. Все страдают. Бандитам все равно кого убивать, лишь бы было что взять, награбить. Но чеченцы хоть могут уйти в горы, к родственникам, а нам, русским, куда деться? В России нас никто не ждет, напротив, нам там не рады. Называют или чеченскими подстилками, или еще как хуже. Нежелательны мы никаким властям, вот что обидно: После войны я с детьми побывала в Новгороде, в Буденновске, в Георгиевске Ставропольского края. Но из-за плохого отношения к нам там вернулась в Грозный. Нас, выходцев из Чечни, в России тоже не любят. Есть озлобленные люди, у которых кто-то погиб на войне, но в чем же мы виноваты? В том, что родились на чеченской земле и она нам — родная?»

У руководства Русской общины в Чечне и терского казачества есть конкретные предложения по стабилизации обстановки.

Одно из предложений — создать русскую автономию в исконно казачьих Наурском и Шелковском районах или вернуть эти регионы в состав Ставропольского края, откуда они были «изъяты» Никитой Хрущевым. Но, видимо, такое решение проблемы нереально, поскольку в России сегодня для него нет законодательной базы. Единственно правильный выход сейчас, по мнению специалистов, — возврат русского населения в Чечню, широкое его участие в формировании органов местного самоуправления. Представители русскоязычного населения и казачества должны быть и в составе нового, формирующегося правительства Чеченской Республики.

Владимир Янченков